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Remerciements. Introduction. Partie I - Le prix de la structuration d'une histoire autonome. 1. L'historien et l'objet religieux contemporain. Positionnement générationnel : pionniers, bâtisseurs, ordonnateurs et héritiers. Positionnement méthodologique : du dedans au dehors. Positionnement institutionnel : entre coopération et distance à l'égard des autorités religieuses. 2. Les rapports disciplinaires : ignorance, coopération, rivalité. Histoire, géographie et sociologie : arpenter et mesurer. Histoire, théologie et philosophie : donner du sens. Histoire, anthropologie : « mentalités » et « croyances », un au-delà des pratiques. 3. Le cadre conceptuel : penser le religieux et la modernité. Christianisation, sécularisation et préfixes associés. Intégral-Libéral-Intransigeant. 4. L'histoire religieuse contemporaine au risque des synthèses et des monographies. L'histoire ecclésiastique. L'histoire du christianisme. Histoires religieuses de la France et de l'Europe. Partie II - Le religieux, un facteur explicatif de transformations politiques, sociales et culturelles. 5. Le christianisme et les autres religions. Oecuménisme : catholiques, protestants, orthodoxes et « orientaux ». Missions chrétiennes. Interreligieux : chrétiens, juifs et musulmans. Marges religieuses et convictionnelles. 6. À la confluence de l'histoire religieuse et de l'histoire politique. Révolution et Concordat. L'histoire de la laïcité, dérivée de l'histoire religieuse. Guerres contemporaines et religions. Mouvements et partis à référence religieuse. 7. Les croyants par groupes. Les autorités religieuses. Militants et syndiqués : contestation sociale au nom de la référence religieuse. Les éducateurs et la jeunesse. Les femmes et le prisme du « genre ». 8. Les périphéries de l'historiographie religieuse. Histoire de l'art religieux et de l'image religieuse. Histoire de la santé. Histoire des moeurs et de la sexualité. Histoire du droit et des droits religieux. Conclusion. Sigles.

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