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Et le vainqueur est...

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Et le vainqueur est...

Il y a deux mille ans, le judaïsme était en pleine expansion dans la région méditerranéenne et proche-orientale. Et c’est pourtant le christianisme qui a fini par coaliser derrière lui une grande partie du monde occidental. Comment expliquer ce succès ?

L’anthropologue des innovations Dominique Desjeux propose une solution inattendue à cette énigme mainte fois revisitée. En l’an 70, le Temple de Jérusalem est détruit. Les juifs risquent de disparaître, bien qu’ils représentent près de 8% de la population de l’Empire romain. Pour survivre, ils doivent faire un choix stratégique, qui leur demande de trancher plusieurs controverses comme la résurrection des morts, le prosélytisme, la circoncision et les interdits alimentaires. Un courant propose de recentrer la pratique sur la pureté des règles, qui donnera naissance au judaïsme rabbinique. Un autre courant opte pour un produit religieux plus facile à diffuser, supprime la circoncision et la cashrout, intègre la vie éternelle et le baptême. Il sera exclu des synagogues. Ce sont ces innovations qui porteront le christianisme au premier rang des monothéismes mondiaux.

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Et le vainqueur est...

Table des matières

INTRODUCTION

CHAPITRE 1. Une anthropologie de l’innovation appliquée aux phénomènes religieux

Les fausses pistes sur la diffusion des origines du christianisme

Le paganisme comme source et comme réception du monothéisme

L’importance des crises systémiques

La réappropriation d’une partie des pratiques païennes par le christianisme

Conclusion : le basculement du polythéisme au monothéisme entre le IVe siècle avant notre ère et le IVe siècle de notre ère

CHAPITRE 2. La Mésopotamie, matrice du monothéisme juif face aux polythéismes (XIIe-Ve siècle avant notre ère)

Entre Moïse dans le Sinaï et les forgerons descendants de Caïn dans le Néguev

Entre le zoroastrisme, les récits babyloniens et la Torah

Les Hébreux entre polythéisme et monothéisme

Les liens entre écosystème agraire, système politique et croyances religieuses

La dimension stratégique du choix entre polythéisme et monothéisme

Seul un Dieu tout-puissant peut justifier le monothéisme

CHAPITRE 3. Hellénisation et romanisation du pourtour méditerranéen

La matrice hellénisante de la diaspora juive

La diffusion du monothéisme juif dans « l’optimum climatique romain »

La reconstruction du Temple sous Hérode et l’hellénisation de l’élite juive

La révolte des Maccabées et la question de la vie éternelle (IIe siècle av. notre ère)

CHAPITRE 4. Deux grandes controverses du monde juif : la circoncision et le prosélytisme

La circoncision comme enjeu identitaire face à la pratique grecque des gymnases

Le prosélytisme juif et l’extension des communautés juives avec ou sans missionnaires

Pax romana et montée des mouvements messianiques en Israël

CHAPITRE 5. L’invention incrémentale lancée par Jésus : purifier la religion du Temple

Les manuscrits de la mer Morte, témoins de la diversité du judaïsme

La diversité des courants du judaïsme : tensions autour de l’interprétation de la Torah

Le futur baptême des prosélytes, une invention essénienne

La dimension historique juive de la vie de Jésus

Jésus, un inventeur qui hésite entre réforme et révolution

Faire porter la responsabilité de la mort de Jésus par les sadducéens du sanhédrin

CHAPITRE 6. Paul de Tarse sur le chemin d’une innovation de rupture

L’effervescence messianique au Ier siècle de notre ère

L’attente conflictuelle du Messie en Israël

Jacques et la stratégie judéo-chrétienne d’exclusivisme religieux

La suppression de la circoncision ouvre le nouveau marché religieux des « gentils »

La désillusion messianique, une dissonance cognitive qui conduit au prosélytisme

Le trumpisme américain, autre exemple de dissonance cognitive

Le prosélytisme juif chrétien demeure une pratique transgressive en Judée, en Galilée et dans la Diaspora

CHAPITRE 7. La destruction du Temple, ou de l’invention incrémentale à l’innovation de rupture

En 70, l’invention de Jésus semble sur le point de disparaître

La constante ambivalence des crises, entre danger et opportunité

La destruction du Temple, une fenêtre de tir pour l’émergence du judaïsme rabbinique

Les désaccords sur l’interprétation de la Torah, ou la compétition entre les Évangiles et la Mishna

CHAPITRE 8. La lutte entre judaïsme rabbinique et christianisme pour le contrôle des synagogues

Comment l’usage du grec nourrit la théologie émergente du christianisme

La compétition apologétique entre la Mishna et les Évangiles

La bataille des synagogues, un enjeu pour la survie du peuple juif

Entre une théologie simple, avec des règles complexes, et des règles simplifiées, avec une théologie complexe

CHAPITRE 9. Comment l’instabilité de l’Empire romain a favorisé l’innovation chrétienne

Comment monothéisme et polythéisme fonctionnent à fronts renversés

L’organisation des Églises chrétiennes : comment exclure les hérétiques et renforcer les communautés

La prolifération des courants qui se réfèrent à Jésus

Une fracture sans retour : la naissance du « peuple déicide »

L’incorporation difficile des chrétiens dans la culture polythéiste de l’Empire

La double crise monétaire et de l’énergie humaine romaine offre au christianisme son opportunité

L’incorporation progressive des chrétiens dans le moule romain

CONCLUSION. L’itinéraire métissé du monothéisme chrétien

POST-SCRIPTUM. Pour comprendre les processus d’innovation aujourd’hui

Les invariants, entre la Palestine ancienne et la Chine du XXIe siècle

Le jeu des contraintes et des potentialités organise le processus d’innovation

Le modèle « polythéiste » : une méthode cumulative qui recherche les équivalences

Comment l’analyse du processus d’innovation religieuse peut participer à l’enrichissement des théories de l’innovation

Notes

Bibliographie

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